Sin la Ciencia no hay Revolución

En consonancia con el compañero Sorrow, y como refuerzo, tambien me sumo a la crítica de la anticiencia y la tecnofobia que ocurre últimamente dentro del mundillo libertario.

He sido siempre muy escéptico en considerar que los adelantos científicos y tecnológicos sean la panacea de la humanidad. En estos tiempos vemos, y hemos visto, que en contra de lo que se creía han generado más desigualdades e injusticias sociales entre los habitantes del planeta. Pero esto no quiere decir que la tecnología y la ciencia sean perjudiciales. Son neutras, ni positivas ni negativas, solamente depende la aplicación que hagamos de ellas y de a quienes benefician. Gracias al avance científico salimos de la ignoracia y la superstición que suponía la opresión oscurantista religiosa. La revolución copernicana nos mostró que no somos el centro del universo: la Tierra es un planeta que gira alrededor de una estrella, el Sol, y no al revés; el Sol es una estrella más de las que forman parte de una galaxia, la Vía Láctea; y el universo tiene millones de galaxias. La revolución darwiniana nos dice que somos una especie biológica más, Homo sapiens, que estamos emparentados con el resto de los seres vivos y que hemos evolucionado con ellos, somos parte de la naturaleza. Y hasta Freud nos vino a decir que tenemos instintos animales. Los conocimentos en Biología nos han traido también la medicina moderna, evitando así la muerte y el sufrimiento de millones de seres humanos. De la misma forma el progreso también vino acompañado de lo negativo, como el desarrollo del armamento y, por ende, de las guerras, o de la contaminación de la Biosfera. Como ya dije todo depende de su aplicación.

El viejo Bakunin ya nos lo decía y lo tenía bien claro, en contraposición al confusionismo de hoy en día:

No culpemos a las consecuencias, volvámonos hacia las causas de raíz. La ciencia de las escuelas es el producto del espíritu burgués; y los representantes de esta ciencia nacieron, crecieron y fueron educados en un medio burgués bajo la influencia del espíritu y los intereses exclusivos de la burguesía. Por consiguiente, es lógico que esta ciencia, así como sus representantes, sea enemiga de la emancipación real y plena del proletariado, y que sus teorías económicas, filosóficas, políticas y sociales, elaboradas coherentemente dentro del mismo espíritu, tengan como única meta demostrar la incapacidad de las clases trabajadoras y la misión gobernante de la burguesía hasta el fin de los tiempos, porque la opulencia le proporciona conocimiento y el conocimiento, por su parte, le proporciona la oportunidad de enriquecerse todavía más.

¿Cómo pueden romper los trabajadores este círculo vicioso? Naturalmente, deben adquirir conocimiento y tomar posesión de la ciencia, poderosa arma sin la cual pueden desde luego hacer revoluciones, pero no erigir sobre las ruinas de los privilegios burgueses la igualdad de derechos, la justicia y la libertad que constituyen la verdadera base de todas sus aspiraciones políticas y sociales.

Podemos hacer de la Técnica y de la Ciencia algo destructivo o reforzador de la explotación de los seres humanos y el agotamiento de los recursos naturales, como de lo contrario: la defensa de la Igualdad y la Libertad sociales. Esto depende de nosotros.

Pero últimamente dentro del movimiento anarquista hay unas corrientes como la primitivista de John Zerzan, que ensalza la vida de los cazadores-recolectores del Paleolítico en contraposición a la vida moderna; o la de un tal Félix Rodrigo Mora que idealiza el mundo rural de la Edad Media (en pleno feudalismo) criticando el mundo urbano, cuando ha sido en las ciudades, y no en el campo, donde surgieron los adelantos y las revoluciones científicas, técnicas y sociales. Claro que el progreso trajó en el siglo XIX el capitalismo, pero también surgieron sus opuestos: el anarquismo y el socialismo. Personajes de esta calaña sólo acarrean confusión y fomentan la ignorancia, al defender como los antiguos y los reaccionarios el recuerdo de una fantasiosa Edad Dorada del pasado o el lamento de un Jardín del Edén perdido.